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马国权《近代篆刻名家》连载

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发表于 2014-5-7 10:39:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
引言:

   印章在中国作为信物的历史悠久,早在春秋战国时已使用。秦统一天下后,皇帝王侯使用的印章称为“玺",多以玉为材料;士大夫及民间所用的则称为“印”。印章字体大都采用篆书,先书后刻,故又称篆刻。篆刻属书法艺术,但以刀刻代替笔墨,因此亦可说是讲求书法、章法、刀法的综合艺术。历代篆刻名家辈出,如北宋米芾、元代赵孟頫、晚清吴昌硕、齐白石等,创出不同风格及形成各种流派。
  近代篆刻继承了明清文人篆刻的传统,然而在技巧上更精能,取材上更宽大,境界上也更奇伟。总之,近代篆刻使篆刻艺术蔚然独立,而且使其更加波澜壮阔。




楼主热帖
 楼主| 发表于 2014-5-7 10:41:37 | 显示全部楼层
简介:
   马国权,字达堂。祖籍广东南海。1931年10月26日生于广州,2002年4月27日卒于香港。中山大学古文字学副博士研究生毕业,师事容庚先生。



   历主中山大学、暨南大学教席。 1979 年移职香港《大公报》撰述员,兼任香港中文大学考古艺术研究中心研究员,后又被香港康乐及文化事务处委任为艺术顾问。期间,曾应邀往日、韩、新加坡等地讲学及举行展览。曾任中国古文字研究会理事、中国书法家协会学术委员会委员、暨南大学及广州美术学院客座教授、西泠印社理事等。退休后侨居多伦多,任加拿大中国书法协会副会长。 1996 年获加拿大杰出成就奖,并出任学海书楼董事。启功的书学著作《论书绝句》,亦是应他请求而在其主编《大公报》「艺林」周刊发表,并结集成书。


    生平著述有《广东印人传》、《当代篆刻选第一集》、《吴昌硕印集》、《书谱译著》、《元刻草诀百韵歌笺注》、《沈尹默论书丛稿》、《中国书法大辞典》(执行主编)、《增广汉隶辨异歌》、《金文编》(合作)、《补订急就章偏旁歌译注》、《广东县市名印谱》(父子合作)、《智永草书千字文草法解说》、《近代印人传》、《隶书千字文隶法解说》、《书法源流绝句》、《马国权篆刻集》、待刊者尚有《马国权书法论集》、《历代草书歌诀汇编》、《章草字典》等。其部分论著有多国文字译本。






 楼主| 发表于 2014-5-7 10:42:38 | 显示全部楼层
马国权对中国篆刻艺术的论述:

中国篆刻是由古代实用印章的制作和镌刻而发展成为艺术的。狭义的“篆刻”专指印面文字(或图像)的设计和刻制,是以铁笔“写”出篆文为主的造型(包括结构与线条)来表现审美意象的一种艺术形式,具体可概括为字法、章法、刀法三大要素。在实用的历史时期,印章的用途、形制、制度和入印文字的时代性、地域性的差异,以及印材和刻制方法的不同而导致或决定了印章风格的多样性;换句话概括地说,就是印章的实用性要求客观上促使了其蕴藏的篆刻艺术风格的创新。比如纸质媒介物代替简牍之后,实用印章的形制由小变大,官印文字由白变朱(直至宋代印章加大尺寸使面印文屈曲缠绕成九叠篆),给印章的刻制带来新的课题,从而新的印章风格也就在这一转换中诞生了!然而,当实用印章走向篆刻艺术独立之后,那些长期以来在实用中约定俗成的形制、字法、章法、刻制法等逐渐转化为篆刻艺术本质的规定性,后世篆刻家要创新,只有从主观上并带有刻意性质地去鉴古求新,同时结合审美的时代特征而推陈出新。这样,除了在章法、刀法上的微变创新以外,依据新发掘整理的古文字材料由字法的变化而导致篆刻创新更是很好的突破口,因为前人早已强调篆刻艺术是“七分篆三分刻”。
传统意义上的古文字是指先秦时期的文字,现在所说的古文字范围一般是指隶书成熟之前的文字。《现代汉语词典》释“古文字”义为:“古代的文字。在我国指古代传下的篆文体系的文字,特指秦以前的文字,如甲骨文金文”。这“篆文体系”的广义古文字概念在篆刻领域内应用是非常贴切的。从历史上富有典型特征的汉字载体来看,古文字主要类型特征有:甲骨文、陶文、砖瓦文、古玺文、摹印文、钟鼎文、古币文、权量诏版文、汉金文、楚简帛文、石刻文字、瓷押篆文等等。从篆刻的角度,根据篆文的形式特征来看,古文字主要类别有:甲骨文、金文、鸟虫篆、古玺文字、简帛篆文、缪篆、小篆等。印学中所讲的广义古文字,可特指某载体类型,也可泛指某形式类别。
有关古文字的发掘与整理,至少从宋代已经开始,当时出现了著录青铜器及其铭文的专书,钱币、玺印的著录和研究也是在宋代发端。宋代还有不少精研古文字的学者著书立说,如赵明诚所著《金石录》至今仍有参考价值。另外,吕大临编的《考古图释文》,按韵收字,可以看成是最早的一部金文字汇。元、明两代是古文字研究的衰落时期,但收集、著录古印的工作较为盛行,且内容比较广泛,为古文字研究提供了丰富的材料。进入清代以后,金石学和小学复兴,古文字研究重新得到发展,尤其是乾、嘉之际,开始收集、发掘与整理古文字材料在种类、数量、质量等方面日益丰富和提高,大大超过了以前。而且,有关古文字的汇集著录专书也相当多,仅《说文》研究一类就有几十种,其中段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声成为“说文四大家”。另有钱大昕、钮树钰、姚文田、严可均、顾广圻等等或抉其凡例,或稽核异同,均留下不朽之作。直至清末吴大澄作《说文古籀补》,是古文字字汇,所录以金文为主,兼及石刻、玺印、货币和古陶文字,首开以《说文》体例编辑古文字字书的先河,掀开古文字整理研究的新篇章。(摘录)[1]


 楼主| 发表于 2014-5-7 10:43:40 | 显示全部楼层
序——沙孟海
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 文艺一直是向前发展的。在封建社会,尽管一味崇古,就有不少豪杰之士善於运用旧形式开创新风格。表现在印学方面,更其显著。明代苏宣《印略自序》说:『……游云间则有顾氏,携李则有项氏,出秦汉以下八代印学纵观之,而知世不相沿,人自焉政。如诗,非不法魏晋也,而非复魏晋;书,非不法锺王也,而非复锺王。始於摹拟,终於变化。变者逾变,化者逾化,而所谓摹拟者逾工巧焉。』的碓,各个时代的诗歌、书翰、印章,皆有各个时代的风貌。而一个时代之中,各个人又有各个人的风貌。其同有一意摹古,作品无个性,黄庭坚所讥为"随人学人终後人“者,虽然也有传习继承之功,终究不是文艺的最上乘。

   印学,元以前尚未成立这一学科。自元至今七百年,千变万化,流派纷呈,各时期皆有杰出人才。由於时代久远,积累了前後辈不少的好经验,所见文物不论传世品发掘品,足以提供参考的资料也越来越丰富。清代经小学家有”前修未密後出专精“一句名言,按之印学,何莫不如此。绍兴马蠲叟博通古学,他曾说:“自近世周秦古玺间出,益以齐鲁封泥,殷墟甲骨,而後知文何为俗工,皖浙为小家,未足以尽其变也。 ”此语出於老前辈之口,非常难得。我们综观近代印学诸名家,主要数安吉吴缶廬、黟县黄牧甫给社会影响最大。黄的年纪少於吴六岁,但黄卒於辛亥前二年,吴的成熟期亦在辛亥前二三年,辛亥後主持艺坛尚十六年。辛亥以後作者受吴氏影响的有羲宁陈师曾、湘潭齐白石、鹤山易大庵;受黄氏影响的,有华阳乔大壮;此外别立营垒的尚有鄞县赵叔孺、杭县王福庵……。这些名家,无一不由学古人出身,而其结果皆能摆脱窠臼,自辟町畦,各具风貌,与古出新,大大开拓了印学的境界。论各人的造诣,不仅足以骖靳古人,甚至还超轶古人。以上说法,怕不是我个人的见解吧?

   马达堂社兄近有《近代印人传》之作,陆续在香港《大公报·艺林》周刊发表,时有寄阅。这是极有意义的著作。自从周亮工首出记人以来,汪启淑、冯承辉、叶铭等皆有继作。当时印刷困难,又尚无摄影制版之术,所以只是有说无迹。汪氏虽有《飞鸿堂印谱》相辅而行,但不是以人为纲,不能与传记完全配合。达堂此作,各人传後皆分列印迹,尽可能插入遗像。读其书,识其人,同时观赏其手迹,亦一快也。


 楼主| 发表于 2014-5-7 10:43:58 | 显示全部楼层

弁言-近代印人

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  篆刻之为制,非小道也。肇始殷商,而盛於秦汉,此後踔万风发,连□相属,有遵矩守□,不稍苟率者;有瑰诡纵荡,穷态尽变者;有纯任自然,如天籁之适意者;有异军特起,拔戟别成一队者。综之,造境蓄韵,各饶气派,非邃於古文,谙於篆法,莫由登峰而造极也。而诸家印谱,竞树型式,凡千百种,渊泫溟澄,令人难测其涯矣,然则篆刻之为制,不能以小道薄之审矣。www.dfsc.com.cn% q% q% v* H6 ?, `  q
  夫印人累代衍奕,总总林林,或印格别创,承先启後,或述其心得,为学津梁,必也击之以传,庶得一一彰著,则周乐园之《印人传》,实为先河。汪讱庵继之,为《续印人传》。魏稼孙欲再续而未果,至仁和叶叶舟,周摭遍采,都千馀人□为《广印人传》十有六卷,一时称为盛业。顾叶之传也,仅至同光之间,同光後,人才辈出,更仆难数,秦彦沖欲继其遗志,有所补充订正,规猷甚大,奈未及竣事,稿遭毁佚,无以钩沉拾坠矣。盖从事於此,匪涉猎深,闻见多,又复工於翰藻者,不能为也。
  而我友马君国权,却奋然排众而肩任之,虽建章宫千门万户,历历升其堂,入其室,并探其奥□□窬,而了然於心目中。君粤人也,先就自明迄今乡邦已故之治印者,撰《广东印人传》,剞劂有年矣。而贾其馀勇,复以辛亥革命後在世者为断,更寖及全国,汲汲遑遑,孳孳□□,撰成《近代印人传》,较诸叶作,具有两大特点:—、详述其史事,采及其印论舆印蜕,并及他人之评骘,图文兼顾,对之有如亲其謦欬者;二、君舆传主熟稔者,约占十之三四,即素不相识,一传既成,辄就询其後人及门生故旧,务求其详实。是伟举,亦巨观也。
  君不仅擅治印,且恂恂为学者,自髫龀时,见家庋《匋斋藏印》舆古谱而竺嗜之;年十六,从冯康侯习篆书刻印;翌岁,又从秦咢生习诗词及□说。溯源而致力於古文字及金石学,读书卒业上庠,擢为古文字学副博士研究生,事容希白为师。既而为科学考察,遍游随晋幽燕齐鲁,历访殷周秦汉之文物舆遗迹;得间请益於当代名印人,若王福庵、齐白石、傅抱石、沙孟海、马公愚、罗福颐诸老,得窥其所藏之玺印名谱。洎乎掌教高等学府,秉铎之馀,锲而不舍其所好,纂辑印史、印论及印谱多种行世,如《广东印学书籍知见録》、《广东古印集存》、《达堂篆刻论集》等,已足沾溉艺林,垂诸永久矣。而此《近代印人传》之裒作,戢□群籍,研虑覃思,远非笺疏之流,窥豹观凤,只及一斑片羽,即以震炫世俗所得,骖靳并驾也。
  余识君於海□高氏之小云在堂,一见似宿交,旋而君返粤东,鱼雁通辞,由疏而密,迩来邮签稠叠,余也伏处蓬庐,咫闻荒陋,而君谦抑为怀,以多问寡,以能问於不能,殷殷具往哲之馀徽,推此言之,则多舆能者,君之咨诹□纳,必有倍蓰於余者,宜其博综弘肆、循绎赡详,触手琳琅,盈眸环宝也。承不弃,委以序言,固辞不获,迺浮文缘饰,贡其弇拙,聊以塞责,序云何哉!www.dfsc.com.cn" b. L* Q4 e: v# @5 a
  一九七七年岁次丁巳春日,识於纸帐铜瓶室,时年八十有三。

 楼主| 发表于 2014-5-7 10:44:14 | 显示全部楼层

近代印坛鸟瞰(代序)-近代印人


 本书所说的近代印坛,指的是从辛亥革命後的一九二一年,至九十年代初的约八十多年间的印坛;即包括民国和新中国的大约前四十许年的两个历史时期。印人传是写个人的。所谓印坛鸟瞰,是想稍加归纳,作一个概略的回顾。


  艺术都有其承传性和连续性。近代印坛的形成和发展,当然舆晚清印坛有密切关系。自元人吾丘衍在《三十五举》提倡师法秦汉,明清印人皆奉焉圭臬,至晚清也没有例外。盛行清代近二百年的浙派,末流虽已成强弩之末,但亦有有志者,为振兴印学而努力。对近代印坛有较大影响的,还有赵之谦、吴昌硕、黄士陵等三位大师,都是泽被後学的杰出先驱,给後继者带来许多启迪。 东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报" x0 y8 H* `# X' p, w
  鸟瞰近代印埴,主要是简括考察印艺流派和印学研究两个方面。

 楼主| 发表于 2014-5-7 10:44:35 | 显示全部楼层
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  印人封印艺的研求,主要来自师承,也有转益多师,形成师承的交叉重叠;私淑同檬可以成才,且有泛滥诸家而一炉共冶者;亦有印风前後更迭,判若两人者。类此比比皆是。因此,要把印人归到某一流派去,殊非易事。那些师承明碓,谨守不二的,划分比较好办;但旗帜不明,或变动不居的,就难於归属了。 www.dfsc.com.cn+ _" m) q) g; l5 z+ _, o
  一 、玺印派
  古玺(玺亦作金木、金尔、□、玺。下同。)汉印,是篆刻之本。明清印人常说『师法秦汉』,那是旧时误把春秋战国的古玺称为秦玺,而秦又为时不长,直到清代後期,有识之士才予纠正,所以,准确的叫法,该作『师法古玺漠印』。古玺汉印传世数以万计,其中不乏艺术形式及文字体态挪移、增减等多方面的典范。这是篆刻艺术取之不竭、用之无穷的渊□。清代著名学者陈澧在其《摹印述》中曾说:『玺印,为物虽小,而可兴鼎彝碑版同珍』。这是很恰切的。一度流行的皖派、浙派,皆从汉印派生而出;从这丰硕的文化遗产中,只要找出一二特点加以发挥,便足名家,自树一帜。有些识者,并不屑在明清流派名家作品中讨生活,安师其所师,自闯路子。这当中,像王石经、罗振玉、童大年、马衡、罗福颐、简经纶、丁佛言、马公愚、秦咢生、朱复戡、杨仲子、董作宾、余任天等,都是此中高手。 师法玺印,有极工□者,王石经、罗福颐两先生即属佳例。王石经曾在万印楼主人陈介祺家任西席,获遍览所藏珍品,其印专师汉铸印中之规整者,功力深至,妙得准绳;亦喜撷取周金汉石文字人印,荘穆自然。福颐先生为罗振玉子,渊源家学,十七岁便有《待时轩仿古印草》问世,精摹古玺汉印文字殆遍,他刀下的朱文小玺秀挺,汉白文铸印浑厚端严,几兴古人之作难分轩轾,他绝不轻涉明清印派些许习气,其专诣若此。而喜作写意一路、不事修饰的,当推简经纶,所治印皆跌宕参差,乱头粗服,韵趣天成。折衷工意者,有马衡、秦咢生诸老。杨仲子、朱复戡工凝古玺;马公愚、余任天则长於汉铸□印。诸家各有专擅,并领风骚。 www.dfsc.com.cn  g! J* c* b# R& _2 K" \- h
  二、浙派 东方收藏论坛9 K1 Q2 n% @) W! e
  浙派晚出於皖派,两派其实都以汉印为典则,只是艺术观点有所不同。皖派主厚拙静穆,浙派先驱丁敬早期也取法过皖派,後改以朴老遒劲为尚,并用细碎切刀刃石,才自成体貌。继之而起者,有黄易、蒋仁、奚冈、陈豫锺、陈鸿斋、赵之琛、钱松等,世称『西泠八家』。到了浙派末流,摹袭陈鸿寿、赵之琛两家成风,千人一面,便渐次衰落。本世纪初,一批年轻而志切兴革的浙派篆刻家,以丁仁、王福庵、吴隐、叶铭为首,并连同唐源邺等,抱着『保存金石,研究印学』的宏愿,筹组『西泠印社』,不分派别,广泛联络同好,整理和印行印学资料,一九二二年敦请吴昌硕为社长,带领同僭前进。除上事各位外,还有高时显、高时敷等兄弟,及稍後的韩登安、叶潞渊、吴朴。他们的特点是:在钻研浙派的同时,并以十分积极的态度向古代玺印和邓石如、赵之谦等大家学习。 近代浙派的名家,年辈较高、印艺较出色的,当推锺以敬,他兼擅曼生、次闲之法,而巧於蕴蓄,又参用邓石如法作贴连朱文,连款则得秋堂之妙,温雅多才,堪称浙派印家中的後劲。西泠印社的四位创办人:丁仁为明清名印鉴藏家,精於印学,固谙浙派印艺,但鲜奏刀;吴隐、叶铭并曼生法,刀法喜从恣,吴隐後得缶翁的指授,多以古籀入印,突破浙派的樊篱,风格为之一变;王福庵习浙派而不乐生辣突兀,喜以工稳淳朴为宗,博综皖派,旁及让之、撝叔,及明人朱文,精雅绝论。四人之中,印艺自以福庵为甲觏。唐醉石为长沙人,年轻时居杭州,舆丁、王、吴、叶四先生同好,其拟曼生,大刀阔斧,稳健苍莽,有以复兴浙派印艺而誉之者。福老弟子韩登安先生及吴朴皆後起,吴朴生於二十年代初,该是浙派的殿军了。
  三、吴派
  以吴昌硕(一八四四——一九二七)为宗师的吴派,是近代印派中的一个大派。吴氏早年先後学过浙派、徐三庚、钱松、吴熙载诸家,後来获观古代玺印、封泥、砖瓦等金石文字,广搜博探,撷其精蕴,然後熔冶一炉。特别是他对石鼓文的酷嗜□深有体会,便将其婉转雄健的意态,参合於篆印文字之中,所谓『印从书出』,生面独开,促成了艺术新貌的创立;又以钱松的切中带削的刀法,与吴熙载的冲刀,结合使用,更加强了刀法的变化;从四十多岁开始,改用『钝刀入』之法,纵挺横张,古拙奇肆的独特风姿愈形突出了。他在《刻印长古》一诗中,有『膺古之病不可药』、『自我作古空群雄』、『今人但侈摹古昔,古昔以上雄所宗?诗文书画有真意,贵能深造求其通』等语,俱见他可贵的创新精神。他的印艺,不但影响中国印坛,而且及於东邻日本、韩国。从学弟子很多,除儿子吴涵、吴迈外,主要有徐新周、赵云壑、赵石、陈衡恪、陈半丁、李苦李、楼邨、钱瘦铁、王个簃、诸乐三、沙孟海、周梅谷等;私淑者则有朱其石、邹梦禅等。东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报; {5 X: i# ^) Y0 o. h9 I
  昌硕先生步入民国时,年已六十有八,一直主持风雅到八十四岁离开人世。弟子中最得其神貌的,要数王个簃和诸乐三。徐新周线条比较方匀坚实,不若缶翁的浑厚恣肆。赵云壑特重笔意,他在边跋中说:『余不规规於秦若汉,而取篆隶之法行之,不自知其为挥洒为雕锼也。』钱瘦铁晚年喜参人《天发神谶碑》笔势,是以跌宕纵横有腾於前。赵石变昌硕先生之圆转浑朴为圆折廉厉,这是他创作上个性的表现。邓散木说:『学吴而不为吴氏所囿,其惟赵氏一人,岂特青水蓝冰已哉。『并将赵石另树为『赵派』或『虞山派』。邓氏推重其师,此属美德,但是否已至『青水蓝冰』、非要另立一派不可了呢?恐怕还是见仁见智而已。关於陈衡恪,齐白石曾认为:陈氏朱文之拙,能肖缶翁之神;但他在一九一九年即四十四岁以後已变师法。白石没有举例。我们在《染仓室印存》中所见的『安居长年』、『循吏世家』等印,似已参用黄士陵陟直的冲刀,及平整光洁的篆势,运斤成风,另具新意。沙孟海之学缶翁,基本不袭其貌,仅师其古朴厚重的神韵,选取金石文字以供创作,堪称善学的楷模。1 P* N$ F& Z# n. T- W
  邓散木把他的老师赵石仍存缶翁圆润的线条,着力转化为方劲雄强,加以装饰排比,如要说另树流派的话,赵石未能达至的,经过邓散木刻意的发挥,条件可说大备了。
  四、黟山派 2 s  C+ e5 a1 B+ A7 D3 i
  黟山派,指的是师承黄士陵的流派。黄氏安徽黟县人,别号黟山人,故名。他先後寓居广州十六年,第二次是应广东巡抚吴大澄之邀来粤,除任职广雅书局校书堂外,并助吴大澄编拓《十六金符斋印谱》。目验古印既多,凡未经锈蚀者,笔画皆光洁□锐,在创作上受到启发,他并挹取铜器铭文之稍放逸者移入印中,以陡直的冲刀成之,由是一新耳目。他的学生李尹桑曾说:『悲盫(赵之谦)之学在贞石,黟山(黄士陵)之学在吉金。悲盫之功在秦汉以下,黟山之功在三代以上。』黄氏的古玺,文字确得诸两周金文;而汉印则每从汉金文变化而出。李尹桑的话,前段是说对了;後段话究其实际,则黄氏对秦汉以下的金文也兼而取之,并非全在三代以上。黄士陵的印,在平实中寓险峻,线条挺健爽利,看腻了浙派锯牙燕尾的,一看顿觉精神为之振奋。这是他的成功之处。他生於一八四九年,比吴昌硕小五岁,一九0八年卒,四年之後才发生辛亥革命。亲传其艺的,除李尹桑外,还有他儿子黄少牧;易孺虽曾问艺於他,但非门弟子。私淑他的人很多,有邓尔雅、锺刚中、乔大壮、冯康侯、余仲嘉、张祥凝、孙龙父、罗叔子等,各有不同的成就。
  李尹桑固精黟山之法,但成就最为人们称赏的,应属凝古玺之作,在《李尹桑印存》中,风格多样,大有冰水青蓝之妙。黄少牧虽得家传,惜意偏干禄,疏於研求,懂得皮相。易孺早年之作,法乳牧甫,中岁浸淫古陶文字,跌宕奇崛,别饶情致。邓尔雅、乔大壮两公皆清刚俊逸,并为时贤所誉,乔氏尤擅多字玺,穿插变化,备极匠心。冯师康侯曾得牧甫从初刻、修改至定稿的蜕本,由是悟其要□,形神兼得。锺刚中生平最佩牧甫,布篆以黟山焉师,刀亦薄小,然以纷披姿态出之,得不似之似。
  五、赵派东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报$ M- F* _8 k  R) c# O: T
  赵之谦(一八二九——一八八四)是篆刻史上一员骁将,他看到邓石如采用碑额等篆书入印,深有启发,便广取镜铭、权诏、钱币铭文,及难於入印的《天发神谶碑》、《三公山碑》等碑字融会印中,异态新姿,意境高妙,开启了『印外求印』的坦途,可惜因踏足仕途,四十多岁便搁刀不刻。弟子钱式、朱志复,未足以传其艺。赵时桐(一八七四——一九四五)虽出私淑,但道艺精深,能遥接风神,进而上窥汉铸印,平正中寓奇崛,秀雅中寓厚拙,且擅古玺,旁及元明人朱文,所作旷逸醇古,渊雅闳正,开整饬一派。在当时沪上印坛,与吴昌硕并称一时瑜亮。门弟子五十馀人,以印著名者有陈巨来、方介堪、叶潞渊、赵鹤琴、张鲁盫诸位,另有再传弟子徐无闻。私淑赵之谦而驰誉北国的,还有寿玺及其弟子金禹民等。
  叔孺先生教导学生十分强调学习古人的精髓,不拘拘於摹仿老师的面目,说学他如像了他,便不能胜过他了。可说教导得法。陈巨来是赵氏早期弟子,他遵从师训,以严格的工稳典雅、平和秀润的要求,精究汉铸印和圆朱文,两者都达到了典雅审美的高境界,整饬而不刻板,醇厚而见流动。介堪先生在师承乃师的同时,特别致力汉玉印的研究,玉料难得,制作精巧,而且质地坚致,笔法刀法不会因年代久远而受损,他沉潜於此,遂得悟汉印的妙谛;鸟虫书印是汉印中的另一奇葩,经他的发皇,沉寂近二千年而大盛於常世。叶潞翁初习浙派,由於赵氏的启导,并工古玺汉铸印及元明朱文,然不袭同门之趣,於整饬中喜以苍古朴茂之态出之,妙於拼笔,刀趣盎然;晚年作重,尤得神采。东方收藏论坛4 ]1 r- x0 s  F9 e
  寿玺有室名『婕芜斋』,□指赵之谦的『二金□堂』,芜指吴昌硕的『饭青芜室』,盖有兼师雨家之意。然其布篆和用刀皆秀逸光洁,实得於赵而罕有吴风。他久居北京,以篆刻任教各艺术院校,桃李甚众,是传播赵派的另一员大将。
  六、齐派
  湘潭齐白石(一八六si——一九五七),年少家贫,当过雕花木匠。三十岁才习篆刻,初摹丁敬、黄易;门径既得,继学赵之谦的《二金婕堂印谱》,对刀法的横直奔驰,一见倾佩;临写《三公山碑》及《天发神谶碑》後,篆法丕变;又从秦诏版、权量文字中得纵横驰骋、妙於聚散穿插之窍。经过三十年的反复探求,到『花甲』之年,开展『衰年变法』,才奠定个性特强的艺术面目,綫条大疏大密,行刀有『大道纵横,放胆行去』之说;他用单刀侧持冲刻,故白文横画皆向上剥落、直竖皆向左剥落,而朱文则反是;凌厉迅猛,痛快淋漓,自然形成的拼笔残连,给人以苍茫古奥之感。时在二十年代初叶,这是民国时期涌现的一代大师。齐老在《题某生印存》一诗中写道:『做摹蚀削可愁人,与世相违我辈能。快剑断蛟成死物,昆刀截玉露泥痕。』可视作他印艺的宣言书。他门下弟子甚多,主要有贺培新、周铁衡、姚石倩、萧友于、刘淑度、罗祥止等。 东方收藏论坛; i' U4 p5 b% I, n
  白石弟子用刀最恢闳雄放的,莫过於贺培新,但他布篆不喜作欹侧之势,是以姿致独出。萧友于喜欹侧作势,然用刀之雄放则不如贺氏。刘淑度用刀爽利而无儿女态,已属难能。罗祥止追随齐翁较早,白石文字屡及其名,可惜綫条伤於纤弱,还不及周铁衡、姚石倩的酣畅。要真正掌握齐派『纵横歪倒贵天真」』(齐白石句)的艺术特色,当非易易。
  上述介绍的所谓六派,只是一个粗略的归类,未必妥贴。个别篆刻家,如马一浮、吴子复两老,所作固得古趣,全从其书而出,不蹈袭任何家派,所谓自鸣天籁,似不便归於前述六派中任何一派。也有少数印家,印路极广,十八般武艺,样样皆精,如王大忻、冯康侯诸老,玺印之外,任何流派风格,皆可随手镌出,且置之所拟某流派谱中,不独难辨,直是佳选,且本身也有自己的风致。这类高手不多,令人叹服。www.dfsc.com.cn( D0 B5 s9 V! p/ j- c) u) Q, U
  印艺的出新,地下金石文字的新发现是一项触发创作灵感的重要因素。自甲骨的出土,才有简经纶、董作宾、杨仲子等率先人印的范例。而汉简及敦煌写经的发现,於印作的反应似较少鲜,三十多年前,知堂老人曾寄示魏建功为他所镌的『苦茶庵知堂记』一印,意参章草,用笔变圆为方,巧於聚散,极具匠心,似属难得的例子。六十年代初,韩登安先生刻《毛主Xi诗词刻石》之《菩萨蛮·大柏地》一印,即以出土不久的战国楚竹简文字体势成之,生面独开,颇得》《楚王□□盘铭》及《楚王□簠铭》之妙。至以六朝碑刻文字入印,邓尔雅、张樾丞等印家佳制如林,这裹就从略了。

 楼主| 发表于 2014-5-7 10:44:53 | 显示全部楼层

  在印学史上,近代应该说是成就比较突出的一个历史时期。这与古贤所说的:『为学如积薪,後来居上』,正相符合。 东方收藏论坛5 o6 B) j2 l" B
  一、印谱编集
  据罗福颐《增订印谱考》著录,自宋《宣和印谱》至一九四九年二前後约七百九十年,公私所辑古印谱共有二百五十一种(减去日本人所编六种,实为二四五种) ,其中一九二一年至一九四八年短短的三十七年,就有七十九种。这个时期编拓的古印谱,较之乾嘉以来任何一个时期,都要丰富而多样。! T- x3 ^3 g* |9 U9 M' z1 H
  这当中,已故印人罗振玉即编有《罄室所藏玺印续集》、《齐鲁封泥集存》、《赫连泉馆古印续存》、《隋唐以来官印集存》、《凝清室古官印存》、《凝清室所藏周秦玺印》、《贞松堂唐宋以来官印集存》、《西夏官印集存》、《贞松堂所见古玺印集》、《後四原堂古印零拾》,黄宾虹有《滨虹草堂藏古玺印》初、二集,吴隐有《逊盫秦汉古铜印谱》、《籑籀簃古玺选》,王光烈有《昔则庐古玺印存》一、二、三集,王献唐有《两汉印帚》,罗福颐有《待时轩印存》,高时敷有《乐只室古玺印存》,商承祚有《契斋古印存》等。当然,我们不能遗忘收藏家陈汉第所辑的《伏庐藏印》、陈宝琛的《澄秋馆印存》、周进的《魏石经室古玺印影》、《季木藏印》,及古董商黄睿《尊古斋印存》等,皆斐然可观。七十年代,罗福颐先生更主编了《古玺汇编》、《秦汉南北朝官印徵存》、《故宫博物馆古玺印选》,尤为煌煌巨构。 明清名家印谱的编拓,最为人称道的莫过於《丁丑劫余印存》,由丁仁、高时敷、葛昌楹、俞人萃四家出其所藏□辑,收二百七十三印家,凡一千九百余印,合四函二十大册。其後,高时敷、丁仁、葛昌楹、张鲁盫,也各就所藏,分别编拓了不少名印人的专谱。
  二、印学著作) U& C) O7 r' T  v, m: I
  (一)印史考证
  罗福颐先生对古玺印的研究,可说毕其一生奉献於此,特别是晚年所著《古玺印概论》、《近百年来对古玺印研究之发展》两书的综合探索,已为古印史初步凿破鸿蒙。元人吾丘衍有三代无印之说,迄清同治十二年(一八七二),陈介祺始谓『朱文铜印似六国文字,玉印似六国书法近两周者』。一八八一年,王懿荣序《齐鲁古印攘》,指出古玺有司徒、司马、司工,皆见《周官》。到一九一五年,罗振玉发现古玺有『得志』、『敬事』等成语玺。其後,福颐先生结合载籍,考出大批武官及其他行政官吏的官玺,对古玺的认识由是突进了一大步;还推究出『日庚都萃车马』为烙马印。至於秦汉至南北朝官印,往时以为皆出古人佩用,及长沙马王堆西汉利仓墓『长沙丞相』、『軚侯之印』两印出土,审其制作草率,显属明器无疑。按当时规定,官吏迁死,印绶必须归还。而传世大量官印,除中下级军将战死沙埸,与印并殁者似皆为实用品外,其余出於冢墓者,大抵为殓葬专用之物;官职後附以姓名的,亦非生人佩用之品。罗老从文字、印钮、制度等多角度进行古玺印时代kao证,创获特多。他还从官印、封泥,补正官制、史志的缺失,大有助於古史的研究。
  沙孟海先生的《印学史》,上编为印章旧制,主要谈印章起源、用途及各种品式;下编是印学体系,自宋米芾至近代印家流派艺术。这是一部极其精要的印章艺术史。比较而言,上编对古玺印的考索,未如罗氏的详尽,谓『疢疾除永康休万寿宁』印『可能是汉代最高统治阶级的专用佩印』,似不若罗氏所云『不过是汉人殉葬印』妥适。下编沙老推倒文彭为『篆刻之祖』的旧说,根据米芾在褚摹《兰亭》上跋後连钤的七颗用印,舆他的篆书韵致相同,及《书史》《画史》所论治印、用印观点吻合,考定米芾为第一辈印家,第二辈是赵孟俯与吾丘衍,第三辈是元末王冕,明代中晚期的文彭、何震为第四辈。从而将篆刻的年代,提早了五百年。这是一大重要发现。沙老《新安印派简史》与叶潞渊先生的《略论浙派的篆刻艺术》两文(俱见西泠印社所编《印学论丛》),所论皖派、浙派均甚细密,可与《印学史》有关部份共参。《收藏快报》官方论坛|最专业的藏品投资|交流|鉴定|交易|拍卖平台& i9 x! l' P9 K; ]
  对明清印人行谊及作品的考证,柴子英先生的二十篇《读(广印人传)札记》,及有关周亮工《印人传》版本问题,何震、邓石如史迹遣印的综述,文彭、陈曼生印作的辨伪等文,皆足为冶印史者听留意。 ; G0 X2 P; |6 _' @! Q/ g& x7 M
  (二)印艺研究甲、论文类
  一 《个簃印旨》 王个簃著。一九二四年著成;。綫装单行本。凡十三章,篇目为:溯源、穷变、辨体、立基、成局、运刀、别才、刻边、题款、神韵、病忌、印谱、附录等,全文约九千字。 www.dfsc.com.cn. H* L9 l3 S: V
  二 《刻印源流》 傅抱石著。一九二六年初稿,一九四○年三月廿一日发表於重庆版《时事新报》副刊《学灯》。略於先秦,而详於文何及皖浙两派,文长五千余字。东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报. K# z) \/ j' [) c1 A' H0 d
  三 《印学概述》 沙孟海著。一九二八年,沙老曾有《印学概论》刊於《东方杂志》,享誉一时。一九六二年乃将旧稿加以校订,易名曰《印学概述》以备同好观览。承以复写本见赠。分上、下两篇:上篇为创制时期,分玺、汉晋官私印、九叠文、词句印、图书赏鉴印、斋馆别号印、花押印、圆朱;下篇为游艺时期,分文何、皖派、浙派、邓派、赵之谦、吴俊卿、细朱文。凡七千四百余字。 www.dfsc.com.cn" x5 C1 t) r$ n6 E
  四 《古印概论》 黄质(宾虹)著。一九三○年刊於《东方杂志》,分文字蜕变之大因、名称施用之实证、形质制作之代异、谱系传世之提要、考证经史之阙误、篆刻名家之法古等六部份。全文七千二百字。 《收藏快报》官方论坛|最专业的藏品投资|交流|鉴定|交易|拍卖平台' m8 F$ v2 F/ h
  五 《古今篆刻漫谈》 王光烈著。一九三三年著,一九三五年单行本。凡二十二节,於古玺印时代及特点的考辨,有相当的识力。全文一万一千字。
  六 《槐堂摹印浅说》 陈衡恪述,王道远录。道远为陈氏弟子,据师论述整理而成。计分审字、定体、布局、印制、刻法、周秦印玺、汉印、泥封、碑碣、金文、陶文、砖瓦文、邓派、後浙派、前徽派十五则,共五千四百字。其後有齐白石己卯(一九三九)年跋语。一九六二年台湾有单行本。东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报+ ]4 @- b$ C" o2 }  N+ |
  七 《中国篆刻史述略》 傅抱石著。作於一九四○年九月,计分:绪论;一、篆刻的萌芽时期;二、篆刻的古典时期;三、篆刻的沈滞时期;四、篆刻的昌盛时期。一九七九年十二月经人整理後,始在香港《美术家》杂志第十一、十二期发表。www.dfsc.com.cn6 U2 p0 K' d6 Q8 }5 \
  八 《谈刻印》 马衡著。一九四四年刊於《说文月刊》四卷合刊本。首先辨明金石家不等同刻印家,但认为金石家可不必为刻印家,而刻印家则必出於金石家,以刻印如不谙熟文字源流、金石意趣,断难有精好之作,并分名称、形制、钮式、文字与章法、材质与刻铸、阴阳文之别、施用之方法等七方面加以论述,深入浅出,为治印入门要诀。 《收藏快报》官方论坛|最专业的藏品投资|交流|鉴定|交易|拍卖平台2 W! j: D2 u7 V, B( x$ q
  九 《然犀室印学心印》 来楚生著。文章在来氏逝世後五年始披露於《书法》杂志总第十一、十二期。分印面、边阑、疏密、綫条、浅深、章法、刀法、逼边、款识、选刀、品式、择石、停匀等十三则,皆甘苦有得之谈。共二千五百字。
  一○ 《关於印人黄牧父》 傅抱石著。一九四○年十月廿八日、十一月四日刊於重庆版《时事新报》副刊《学灯》,後辑人《传抱石美术文集》。约七千五百字。& T1 C6 A' ?" A& Y! W
  一一 《白石老人的篆刻艺术》 傅抱石著。一九六一年二月一日撰,发表於三月廿九日《人民日报》,为《齐白石作品集·印谱》序言,後辑人《傅抱石美术文集》。文长八千字。
  一二 《散木印艺》 单晓天与张用博合著。一九八四年撰写,上海书画出版社印行。凡四万字。 / ^9 {( v: Z& ?! q% r
  一三 《来楚生篆刻艺术》 单晓天与张用博合著。一九八四年撰写,上海书画出版社印行。凡八万字。东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报" }8 D8 y7 E2 T% Z
  乙、讲义类 东方收藏论坛& p7 i% e8 P; R* c
  一 《篆刻学讲义》 寿玺(石工)著。一九二七年《湖社月刊》发表,一九三三年北京铭泉阁有增订本。计分:宗主、旁通、名式、派别、弃取、选材、著墨、章法、运刀、款识、润色、印人等十二章。凡一万二千字。寿氏治印功力至深,又长期从事教学,所谈皆扼要中肯。 www.dfsc.com.cn  }: Q/ z# E& ?. q4 l, |
  二 《治印谈丛》 潘天寿著。系应国立艺专篆刻课而作的讲稿,一九四五年写成。计分:源流、别派、名称、选材、分类、体制、参谱、明篆、布置、着墨、运刀、具款、濡朱、工具、余论等十五部份。凡三万四千余字。解说简要而明晰。已收入《潘天寿美术文集》。
  三 《金石篆刻研究》 李健著。著作年份不详。李氏在上海美专讲授篆刻课,闻以此为讲稿,亦名《金石篆刻研讨篇》。香港商务印书馆有刊本。计分三篇,凡二十四章,一百八十余页,於篆刻之释名,与金石学关系,及印章制度、刀法、经营位置、边款、印材、印人传及篆刻书目等皆为详列。 《收藏快报》官方论坛|最专业的藏品投资|交流|鉴定|交易|拍卖平台8 n( ~/ q; E) ?/ o5 [; H
  四 《篆刻学》 邓散木著。三十年代,邓氏在上海举办厕简楼金石篆刻讲座,曾印有讲义,此书即据以修改补充而成。上编有述篆、述印、别派、款识计四章七节;下编有篆法、章法、刀法、杂识、参考计五章二十八节,於章法论述特详,配以大量图版,约七万字。一九七九年五月人民美术出版社刊行。www.dfsc.com.cn4 B, E6 u9 F: f% U& g- H5 s+ @6 ^
  丙、札记类www.dfsc.com.cn* K& Z9 G; n& n0 k+ X4 o8 [  S( ?
  一 《雕虫小言》 容庚著。一九一九年以容容斋署名发表於《小说月报》十卷三、四号。共四十三则,约九千五百字。
  二 《虹庐笔剩》 黄质(宾虹)著。一九三五、一九三六年发表於《学术世界》第一卷第三期至第十期。主要谈古印名谱、各家藏印、印史掌故等。凡五十七则,三万四千余字。东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报  L' Z: F' m+ X( Y- V
  三 《五监精舍印话》 王献唐著。一九三五至一九三七年间写成,一九八四年齐鲁书社刊行。凡一百七十九篇,王氏精究古印,所谈皆古印形制、印文考释、刻制、印史、印谱、鉴赏等方面。共二十四万余字。
  四 《枫谷语印》 郭枫谷(组南)著。一九四四年九、十月至一九四五年一月刊於《学海月刊》。凡四十则。郭氏为福建人,对印石、刻钮、制印泥等,多有涉及,亦他书所罕见。共一万一千余字。www.dfsc.com.cn' H/ ^- _& ?- n5 `
  五 《颐谖楼印话》 陈子奋著。具体撰写时间不详,约在四十年代後期。传钞本。一百一十则,一万七千余字。《收藏快报》官方论坛|最专业的藏品投资|交流|鉴定|交易|拍卖平台2 [- d# l1 a! K0 ]
  六 《安持精舍印话》 陈巨来著。首次发表於一九五六年《赵叔孺先生逝世十一周年纪念特刊》。共二十则,二千五百字。後辑人一九八二年上海人民美术出版社刊行的《安持精舍印□》、一九八七年西泠印社刊行的《印学论丛》两书。东方收藏论坛* k' W7 L" q: h6 ~/ y
  七 《沙邨印话》 沙孟海著。始作於一九四七年,至一九六si年删定,一九八四年发表於《书谱》第十卷第二至第六期。得一百一十四则,治艺心得与老辈印人交往之乐,皆形诸笔端,其中不乏民国印坛史料。约一万五千字。

 楼主| 发表于 2014-5-7 10:45:10 | 显示全部楼层
(三)印人传略
  为印人立传,始於清初周亮工所写的《印人传》,仅得六十三人,实为未竟之作。乾隆间,汪启淑继踵,成《续印人传》,凡收一百二十八人。
  清末,叶铭有志赓续,经过十多年的广徵博采,纂成《再续印人小传》,连补遣在内,得六百零一人,文字一般比较短小,简者仅十余字,故以『小传』名之。另附印人姓氏一三八人。其後,叶铭又在此书基础上大事增补,於一九二八年出版《广印人传》,共十六卷(第十六卷为日本印人,得六十三位),中国印人连补遣共计一千七百四十三人。人数确大大增加了,但编撰比较粗率,舛误重出屡见。我曾加点核,竟有一百九十多人仅记姓名,别无任何记录。 《收藏快报》官方论坛|最专业的藏品投资|交流|鉴定|交易|拍卖平台; D# h  W" k2 ~* o1 W1 K: f. I* _
  早年曾受叶铭委托增校《广印人传》的秦康祥,一九六二年约同柴子英、韩登安两位合力纂辑《印人汇传》,柴氏长於明清印人史迹考订,韩氏则主近世印友之亡故者,分工合作,每传一般三、四十字,多者达百许字,经过四年搜辑编撰,共得约三千人,网罗甚广。正在整理期间,『文革』忽至,祸件尽付灰劫。 至以一县为单位而编撰的印人传,容庚先生在一九二一年曾有《东莞印人传》之作。得十九人,起自明人邓云霄、袁登道,而迄於其弟容肇新,小传出於石印,而印迹均以原钤,甚为难得。
  (四)工具书纂辑
  甲、字书www.dfsc.com.cn# v+ D; \3 y4 i" F0 x
  玺印字书的编集,不独便於篆印用字的挑选,而且有助於印字的汇辑和研究。
  罗福颐先生经过八年摹辑,一九三○年出版了《古玺文字徵》十四卷、附录一卷,《汉印文字徵》十四卷、附录一卷。悉从四十种古印谱中考释摹录而出,每字之下,皆录全印印文,及印谱简称。特别是古玺文字,向无专书,实为创举。经过四十八年之後,由於古玺印大量出土,一九七八年,罗先生再接再厉,有《汉印文字徵》增订本问世,较诸旧版内容增加三份一强,收字二六si六字,重文七四三三字,合共一○○七九字。後复奔走南北,所见益多,一九八二年,又出版了《汉印文字徵补遗》,新增单字三一○字,连重文一三六八字,由其子随祖摹补。至原来的《古玺文字徵》,经历五十一个春秋并广事增订,一九八一年易名为《古玺文编》出版,收字二七七三字,其中正编一四三二字,合文三一字,附录二二一○字,而且各字由摹写改为照原钤本影印,益增真确。 东方收藏,中国艺术品,艺术品投资,古玩市场,古玩收藏,古董收藏,收藏网,古董网,收藏论坛,古董鉴定,艺术品收藏,收藏快报  l- G' L. m. W* F
  孟昭鸿氏也有两字书出版,一是一九三三年面世的《汉印文字类纂》(亦名《印字类纂》),另一是一九三四年印行的《汉印分韵三集》。
  《玺印文综》为方介堪先生早年所摹集,卢沟桥事变,自北平仓皇南归,丢失第十四卷, 後经变乱,书稿复有残损。到方老年八十,才由弟子整理续补,历九年而後成,这时方老已病危无法审校,全书收单字三九七五字,连重文共二万一千八百余字,一九八九年由上海书店印行。收字之富确远胜他书。惟每字下并欠附录相关印文,不便查考;而释字仍有少数可商。www.dfsc.com.cn* a2 M! }7 f2 r, i6 u) `) V
  对古玺印文字的考释,黄质有《滨虹草堂玺印释文》,创见不鲜,遣稿经吴朴选用二百余方,已於一九五八年印行。近年复由浙江省博物馆重加整理,更名《黄宾虹古玺印释文选》,—九九五年由上海书画出版社影印行世。
  至辑录明清流派名家印篆为字书,则有韩登安先生的《明清印篆选录》。所采印家始於文彭,迄於王福庵,凡十二卷,积稿盈尺,致力於此前後达四十年。十年动乱,稿遭掠去,发还已失部份,未知有人能补其所缺否?
  附谈—未刊书稿。後世文字,已数倍於《说文》,为篆作印,对後起之字,每感束手。—九二八年,王福庵先生特撰成《作篆通假》以助解惑。其於原篆本无之字,多以同声系之字通假,如『菰』字为篆所无,即取『苽』字代之;又如『蘁』字,同声系字不可得,遂借音读相近之『鄂』为之,此所谓异声系之通假。六书中的『假借』,便是如此。韩登安为之续补近半,两者合共二千七百余字。王著原稿藏西泠印社,韩补则存其家。
  乙、年表
  印学之有年表,始於一九八四年柴子英编撰的《印学年表》,所录起宋皇佑三年(一○五一),而迄於稿之岁,前後历九三三年。所述虽未称详备,但荜路蓝缕,弥足珍视。
  丙、印谱目 东方收藏论坛1 V$ A( b! X/ g: Z
  印谱目录也是研究印学不可或缺的工具。叶铭的《叶氏印谱存目》首开其端,载一九二○年吴隐《□盫印学丛书》第十六卷。www.dfsc.com.cn" ~* V# E! O5 Y* e/ U  l
  罗福颐先生专著录古玺印谱,一九三一年成《印谱考》四卷。一九六三年,益以三十多年所见,补成《增订印谱考》五卷。当时我尝见稿本,著录共达二百五十一种。
  以上所谈,只是就本书提及的已故印人业绩简要作一综述。至於迄今仍活跃印坛的贤达们的贡献,当非此小文所宜涉及。限於见闻,所谈必多遗漏,敬希读者多加赐教。 www.dfsc.com.cn8 o, F! _& G; @3 Y0 b6 x) L& i
  一九九五年十二月南海马国权时客多伦多之彤叶寄庐

 楼主| 发表于 2014-5-7 10:45:47 | 显示全部楼层
《近代篆刻名家》正文:

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