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【泼墨谈悟】净空法师书法欣赏

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发表于 2013-8-4 14:34:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
【泼墨谈悟】净空法师书法欣赏
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净空法师简介  
澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授,中国人民大学客座教授
格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士
澳洲淨宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席

淨空法师,法名觉淨,字淨空,一九二七年出生于中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教淨土宗着力最多。
一九五九年,法师于台北圆山临济寺剃度;以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年,从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说,大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师,中国文化大学哲学系教授,中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲淨宗学院。指导新加坡淨宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师;成千上万的听众,透过远程教学向法师学习。
除讲经教学,法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注,不分国家、宗教、族群,平等真诚的贡献力量。一九九七年始,旅居星洲三年,致力团结新加坡九大宗教,告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」!先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉,以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利.悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。二ΟΟ五年,荣获英国女王AM勳衔,再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半世纪以来,法师足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议;数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、马来西亚五大宗教代表团,访问中国(远至新疆)、罗马、埃及等宗教圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设基金,实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。所至之处,不仅深受佛教信众的拥护爱戴,也与各宗教人士亲切交流,真诚学习,成为坦诚相待的老朋友。
二ΟΟ五年,联合国教科文组织驻澳代表,多次访问老法师,希望与澳洲淨宗学院合作,邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。再加上《弟子规》、《十善业道经》的教学,以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语文向全世界推广。利用网络、卫星电视,二十四小时于全世界各地区反複播放。提供全球人士认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。法师有鑑于近代各宗教逐渐式微,偏重形式而缺乏实质,积极提倡建立「宗教大学」或「多元文化大学」,培育各宗教教师传道人员,深入教义,提昇素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神,落实和谐社会的大同理想。
为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础,法师特于二ΟΟ六年在澳洲昆士兰省购买建校土地,希望建校培育世界各宗教及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道》的教诲为扎根教育,戒律基础,要求全体师生百分之百落实此三门课程。因此三科,不仅是儒释道三家学术的基础,实为圣贤「仁慈博爱、诚敬谦和」教育之大根大本。尤于今日社会,老法师更加强调,唯有深明因果教育,才能真正自利利他,自度度他。若不明因果,纵然学习伦理、道德教育,亦容易流于表面,徒具形式。故安士先生云:人人皆明因果,天下大治之道也;人人不明因果,天下大乱之道也。若非切实履行,世出世间所有德行学问仅如空中楼阁,自行化他均难真实成就。
二十世纪英人汤恩比博士曾说:「欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」法师多次参加国际和平会议的经验,深切认识,唯有建立和谐社会示范区,才能使世人明白肯定「人性本善」,告知世人「和谐是可以落实的」。于是,法师秉持着「但开风气不为师」的处世原则,于家乡安徽庐江县汤池镇建立「文化教育中心」,培养伦理道德教育的师资,展开小镇全民伦常教育。老师们经过二个月的密集学习,下乡上课,短短三、四个月内,已协助镇中四万八千居民,道德水平显着提升,民风纯朴,好礼知义。地方领导与百姓深刻体会「『和谐社会、和谐世界』不是口号」!
一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的老法师,以「团结宗教、族群为世界和平的基础」之理念,深深感动了全世界无数各行各业的志士仁人。联合国教科文组织有鑑于此,特于二ΟΟ六年十月,以教育与和平为前提,诚邀老法师于法国巴黎总部,进行为期三天的「二五五Ο年欢庆卫塞节活动」,多方阐扬「宗教是可以团结的」、「人民是可以教得好的」、「圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用」等重要理念。此次庆典,有来自全世界一百九十二国的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员共襄盛举,对全球宗教人士与爱好和平者而言,实为一次意义深远的重要活动。
二ΟΟ九年二月,在澳大利亚总理陆克文先生的支持讚扬下,由老法师领导的淨宗学院与格里菲斯大学于澳大利亚布里斯本市政厅联合举办三天,以《世界宗教是一家》为主题的「澳洲、亚太地区促进和平与和谐之多元宗教高峰会议」。来自亚、澳各地一百四十八个宗教、政府、商业、医药、大学、警方和媒体机构的二百八十八位代表出席。与会者反响踊跃,如悉尼吠坛多中心代表所说:「你们举办的多元信仰高峰大会,不但惠利这一区的人民,甚至会对人类有极重大的贡献,因为所探讨的问题是全世界所关心的。这个会议,已在人类历史上留下不可磨灭的记号,假以时日,一定能作出更有意义的贡献。」
简言之,「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」是淨空法师立身处世不变的原则。「仁慈博爱」,「修身为本、教学为先」是他讲经教学纯一的主旨。「诚敬谦和」、「普令众生破迷启悟、离苦得乐」则为其生命中真实的意义。




楼主热帖
 楼主| 发表于 2013-8-4 14:43:54 | 显示全部楼层
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【净空法师语录精选篇】
●处事难,处人更难;处事待人都要做得圆满如法,这些就是修行。
●圣人修心不除境,凡夫除境不修心。所以自己修行,不必选择环境.保持心地清净,才能够成就自己的道业。
●平日处世待人接物,都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷,不是感情用事;清净心是随缘不攀缘,凡事顺其自然。心地清净,不管环境再复杂,也能看得清楚明白;心不清净,想看也会看错。所以清净心能生智慧,这是自性的本能,我们现在失去本能,是因為妄念很多、心散乱,如果心清净,有定力,六根能力自然就恢复。
●「见和同解」,也就是用真心与大眾相处,不用妄心。因為妄心每个人都不相同,只有真心才会一样。「真心离念」,真心裡面没有妄念,所以我们要放下自己所有的分别执著,才能与大眾和合。只要心裡还有一个妄念,彼此的想法、看法、作法就会不相同,很容易就会起衝突。
●歷史上有两种时代,一个是治世,一个是乱世。治世的政治清明,人心淳厚,社会各方面都能够上轨道,所以修行只要循规蹈矩,都可以成就。在乱世裡没有制度和规章,环境变化莫测,所以修学佛法要心地清净,有智慧能够随机应变,才能够自度度他。在乱世修行如果不懂得通权达变,只能自利不能处眾,弘法利生很困难。所以在什麼环境下,用什麼手段处世,我们都应该知道,努力学习。
●学养,「学」是学问,样样都知道;「养」是修养,知道运用什麼方式,待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世,佛弟子与世间圣人君子都会随机应变,运用善巧方便处世待人接物,但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则,绝对不改变。由此可知,无论在何时何地,修行都是成就我们的戒、定、慧。
●能够度自己才能帮助别人,不能自度绝对没有办法帮助别人,这是事实。
真正能够帮助眾生得到真实利益的只有念佛法门,问题就在於我们是不是真正放下身心世界,老实念佛。真正用功,业障一定是快速消除,觉得轻安舒畅,法喜充满,生活过得安乐、自在。
法缘与福报都是自己修来的, 在日常生活中,我们往往因為粗心忽略,犯下很多过失而自己不知道,还以為做了很大的功德,这都是没有智慧。
●我们耽误别人,将来别人也会耽误我们。无心的耽误,虽然没有罪,但是一定有过失,有心的耽误,造的罪业就更大。
我们口头上说利益眾生,眾生得不到真实利益,必须自己真正有修持,才能帮助眾生。所以在自己没有成就以前,自度比度他重要;等到功夫成就的时候,利益眾生就是我们最重要的事业,这才是真正的慈悲和智慧。
●日常生活待人处世,能够恒顺眾生、随喜功德,这是「权智」;自己保持清净心,一尘不染,这是「实智」。我们不要以佛法的标準,去衡量所有的人,处处看不顺眼,这是大错特错,所谓「若真修道人,不见世间过」。「佛法在世间,不坏世间法」。离开世间法,就没有佛法可言。这些我们应该认真去学习。
●作為一个领导人,福慧都要具足,没有福报,下面的人不会听从领导;没有智慧,容易带人走错路、走偏差,那样过失就更大。所以「人贵自知」,有自知之明的人,就不会跟别人争,一生过得幸福自在,不至於有大的过失,虽然自己不能领导人,但是可以帮助别人领导,一样都是利益眾生。
●一个团体要有人才,彼此互相尊重、和睦相处,才能兴旺。如果互相嫉妒,很快就会衰败。所以,自己如果不能与大眾和睦相处,就应该离开, 也是个人德行的表现。
●人生最大的一件事,就是要做一些真正有利於眾生的事,也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源,如果捨弃文化,所有的事情做得再好,也只是曇花一现,不能持久。
●处世待人要学习谦虚、忍让,对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨,这是智慧。
●论语讲「用行捨藏」,就是随缘。遇到顺境的时候,有人愿意重用我们,就可以一展抱负,放手去做;如果是逆缘就要「藏」起来,绝对不自我表现。普通人有一点才华就急於表现、藏不住,只有大福德、大智慧的人才懂得随缘,知道什麼时候该尽心尽力去做,什麼时候应该收敛。

●佛法裡面锋芒毕露的人没有福报,所谓是「聪明反被聪明误」。处在逆缘就要想到「万法皆空」,没有一样是真的。心地自平静
人生在世,不要跟人结冤仇,也不必刻意结善缘,佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘,只有广结法缘,才是身心清净没有染著。儒家说「君子之交淡如水」,佛家讲「广结法缘」,都是提醒我们随时随地都要保持平等心,不要跟任何人好过头。
●古人处世都有规则可循,所以孔子说:「虽百世可知也」;现代人推翻所有的规则,所以人心大乱,没有安全感。我们处在乱世,想要获得平安幸福,唯有全心全力的修福、修慧、广修布施,这才是真正的保障。
●真正聪明人,绝对不作领袖,因為肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好,是罪过;做得好,是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力,鞠躬尽瘁,死而后已!所以世、出世间真正的领袖,大多是佛菩萨示现。
●在这个社会,是离不开人群,要知道敬重君子,远离小人,否则受人利用、被人欺骗都不知道。
●学佛不论出家、在家,即使不学佛,也以「和」為贵。论语上说:「礼之用,和為贵」,无论大、小团体,只要能做到人事和睦、财政公开,这个团体必定兴旺,否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德,这两条是德行基础。
●菩提心是彻底觉悟的心,无论是对人、对事、对物绝对没有迷惑颠倒。日常生活待人处世,起心动念,只要有一丝毫分别执著、贪瞋痴慢,这都是迷而不觉,没有真正发菩提心。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上,身心才会清净、自在。
●学东西一定要有耐心,世出世法之成就,就在於功夫深;没有成就,就是没功夫。加拿大张老居士的书法,刚开始练习一个字,每天要写一百次。整整练习五十年,到现在七十六岁,仍然谦虚不已,不耻下问,处处请教人。这种好学不倦的精神,最值得我们效法记取。
●古圣先贤都教我们要「放弃成见」,因為所有的争执,都来自坚固的执著。放弃成见就是智慧。我们每个人都有不同的想法、看法,无论多麼巧妙,都是妄想、执著,要能够彻底捨弃,本性的智慧才能流露。
●世间事知道得愈多,烦恼就多。知道而不执著是大智慧, 知道得多,样样执著,就是所知障。如果全世界的人们都有这个理念共识,就不会有斗争,而能够达和平共存的目标。
●平常我们说别人过失,绝对不可以有第二人在旁边,这是「规劝」。儒家教学,老师规劝学生,也是要关起门来训诫;学生听后获得利益,心裡觉得很感激。公开说别人过失,善根深厚的人会心存感激;如果他要怀恨在心,寻求报复,将来冤冤相报就很苦。所以日常生活言行举止,自己要小心谨慎,俗话常说的:「冤家宜解不宜结」。看到别人有过失,必须是真正的同参道友,才能够规劝,而且劝不要超过三次,以免结冤仇。
●修行的效果,我们自己可以明显的觉察到。如果自己的知见与经典渐渐相同,就开智慧。佛法实在讲,都是意在言外。「意」是说不出的,要有悟处,才能够体会。有悟处就有真实作用,作用是消业障。业障消除,往生决定有把握。
●真正用功,要保护自己的清净心、保护自己清修的环境。世间人恩怨复杂,有爱有恨,今天两个人再好,明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深,恨得愈重。我们了解事实真相,看破放下,心地自然就会清净。
●俗话说:「吃得苦中苦,方為人上人」,一个人能够获得大家的尊敬,没有其他原因,就是能够克服一切困难。我们每个人最大的障碍,是自己的毛病、烦恼、习气,能够一一克服,必定有成就,中国古人「悬梁刺股」,為的就是克除自己的毛病习气,否则要想成就,非常困难。
●从古今中外的歷史,我们真正了解到,靠人是靠不住的,因為一个人的权势、财富、事业,总是会有失去的时候,唯有靠自己往昔今世勤修大福德,无论何时何地,都能过得很自在。所以佛法教我们要积德修善,才会有真实成就。
●修行要在人事环境裡面把烦恼习气磨掉,在顺境的时候不生贪爱,逆境不生瞋恚,顺、逆境界都是增上缘,成就自己的戒定慧。真正修持是要老老实实去做,所以修行的方法愈简单,就愈适合眾生的根机,也愈契合实相妙理。如果光是高谈阔论,实际上做不到,说得再多都是假的,只不过妄想而已娑婆苦海,种种的阻碍、困难在所难免,只要能够忍耐,障碍自然就会消除。所以六度裡面以布施、忍辱最重要。「布施」是放下,也就是修积功德、种善因。「忍耐」是保持功德,无论处在顺境、逆境,如果不懂得忍耐,修积的功德往往会前功尽弃,一定要忍耐,才能够提升自己的境界。
●如果我们不了解世出世间一切法都是因缘果报,就没有办法改变命运、创造命运。我们起心动念不断造恶业,却想要得到善的果报,希望家庭美满、社会和谐,这是不可能求到的,一定要认真断恶修善、持戒念佛,时时迴光返照,检点自己,才能够改造命运,如愿以偿,过得自在安乐。所以真正修行人没有时间去看别人的过失。
●凡夫有情见、有成见,看到喜欢的就贪爱,不喜欢的起瞋心,所以对於事实真相看不清楚,有错误。换句话说,只要我们对於顺逆境界还有一丝毫的牵掛,这些情见,都会障碍我们真实智慧。
●古人心地清净,所以「多一事不如少一事,少一事不如无事」,这是何等的悠閒自在。现代人好事,少事希望多事,多事还希望有更多事,整天忙得团团转,到头来还是一场空。从这裡我们细心去体会,才知道心地清净,法喜充满,是真实的快乐。
●人生苦短,生命危脆,从一个伤风感冒,我们都可以体会这个身体的脆弱。人命就在呼吸间,為什麼还要造业呢?财富再多,权势再高,都只是过眼云烟,我们為什麼不利用机会修善积福?聪明人当财富从眼前过的时候,就会运用智慧,支配妥当,作利益眾生的事业,这是修福;没有智慧的人,支配不妥当,反而会造业。所以「有钱是福报,用钱是智慧」,我们应该细心的体会。
●万万不可以骗人,骗人是妄语。当然,更不能够欺骗自己。
●真正成就的人,一定是依教奉行,我们既然发心弘法利生、续佛慧命,就更应该苦学,每天嘻嘻哈哈,不会有成就,有成就的人,一定是勤苦认真的学习。
●所有的灾难,都是由烦恼感召而来的,没有烦恼的因,就不会有灾难的果,所以消灾免难要从断烦恼作起。
忍辱对治瞋恚,懂得涵容就是有福之人。
●世、出世间所有的好事,都免不了有障碍挫折, 所以一生过得很平静,没有经过考验的人,很难会有大成就。


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